[资料共享]申论大作文之积累篇

词汇积累：
低碳经济，两型社会（资源节约型，环境友好型），良性互动，权力寻租
长效机制，人力资源强国 ，盘活存量，刺激增量，激活动力，弹性空间
末位淘汰，三位一体（多部门协调合作），政府主导，公信力，融入血液，内化为自觉动力，
利益链，决策生态链，实现共赢，技术瓶颈，资源瓶颈，制度瓶颈，户籍壁垒，
贸易壁垒，预警机制，助推器，监管缺位，行政越位，权责错位，权责统一
两只抓手，信息不对称(领导与基层，时间上的，内容上的不对称，在下达过程中，领会不明确。下层人员请示的时候给出错误决定，形成严重损失。政府机构与人民群众。例如，民愤。)，构建互动平台，维护社会公平底线，资源共享，
依法规范，加强预防，全面监控，强化执法，联动配合，协同作战，弱势群体
顶层设计，马太效应。

名言积累：
就业是民生之本——十七大报告。
就业不仅关系到一个人的生计，还关系到人的尊严——温家宝——就业
使人民学有所教，劳有所得，住有所居，老有所养，病有所医——社会保障
我们不能要带血的煤（GDP）——安全局长李毅中
企业家身上应该流淌着道德的血液——温家宝——职业道德，安全生产
信心比货币，黄金更有价值——温家宝——自主创新，应对危机的信心
只有把人民放在心上，人民才能让你坐在台上——温家宝---以人为本，执政为民
实现包容性增长，根本目的是让经济发展成果惠及多有人群，在可持续发展中实现经济社
会协调发展——胡锦涛——以人为本
我们国家的发展不仅是要搞好经济建设，而且要推进社会的公平正义，促进人的全面和自
由的发展，这三者都不可偏废——温家宝——社会公平
我们所做的一切，都是为了增进人民的福祉 ——温家宝——关注民生，以人为本
始终把改善人民生活放在各项工作的首位，解决好人民群众最关心、最直接、最现实的利
益问题。让人民群众生活得幸福、安全，更有最严 ——温家宝——以民为本
我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。
——温家宝——执政为民
不仅要发展经济，把社会财富的“蛋糕”做大，也要透过合理收入分配制度把“蛋糕”分
好——温家宝——社会公平
权力失去监督是祸害，私欲失去控制是灾难——政务公开
行事见于当时，是非公于后世——温家宝——事不避难，勇于担当
如果说发展经济、改善民生是政府的天职，那么推动社会公平正义就是政府的良心——温
家宝——社会公平
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维坚——体恤民情，珍惜民力
科学技术是第一生产力——邓小平—科技创新的重要性
农业丰则基础强，农民富则国家盛，农村稳则社会安—重视三农
群众利益无小事——胡锦涛——重视民生与社保
聚精会神搞建设，一心一意谋发展——胡锦涛—发展是第一要义
心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众—以民为本腐败一块冰，寒透百姓心——反腐倡廉
手莫伸，伸手必被捉——陈毅——反腐倡廉
自我管理，自我约束，自我教育，自我监督——严于自律
为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉——艾青——土地
严守18亿亩土地红线——温家宝——粮食安全
权为民所用，情为民所系，利为民所谋——以人为本，执政为民
既要金山银山，又要绿水青山——协调经济发展与环境保护的关系
民以食为先，食以安为先——食品安全
衙斋卧听萧萧竹，疑似民间疾苦声；些许吾曹州县吏，一枝一叶总关情——郑板桥——体
察民情，畅通诉求。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜——杜甫——住有所居
固有不可治之吏，而无不可治之民——加强沟通，化解干群矛盾。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——屈原——关注民生
常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害——道德作风建设
天下之治乱，不在一姓之得失，而在万民之忧乐——以人为本，执政为民
水能载舟亦能覆舟——以人为本，执政为民。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹---忧国勤政
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮—清正廉明
言必信，行必果。——《论语·子路》—贯彻落实，树立威信
穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》---转变发展方式
居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·》---强化安全意识
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。—王安石—推进改革
以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》—立党为公，执政为民
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。—党政干部道德作风建设
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》—司法公正
公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》—社会公平的意义
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。—党风廉政建设
君子耻其言而过其行。—论语——干部作风忌文山会海，重贯彻落实。
大道之行也，天下为公，不独子其子，亲其亲。——立党为公
悠悠万事，民生为重；政之所兴，在顺民心——以民为本
民之所忧,我之所思,民之所思,我之所行——以民为本
为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民委罪——贾谊——树立正确的政绩观。
为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦——关注民生
民为贵，社稷次之，君为轻-孟子——以民为本
民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡——以民为本，树立正确群众观
民为邦本，本固邦宁------以民为本
享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧——勤政忧民
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——保障民生
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——以民为本
人法地，地法天，天法道，道法自然——道德经——人与自然和谐
穷则变，变则通，通则久——周易·系辞下——创新改革
苟日新，日日新，又日新——礼记·大学——创新改革
终日乾乾，与时偕行——周易·乾——创新，与时俱进
敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务——明·朱之瑜——科教兴国，人才强国
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱——管仲——保障民生
人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同——清·康有为——和谐社会
知屋漏者在宇下，知政失者在草野——王充《论衡·书解篇》）—问政访民
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——宋·陆游——实践出真知

名人警句积累



爱民篇
 
1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲）
2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏）
3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉·王符）
4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋·石介）
6、为政，通下情为急。 （明·薛渲）
7、足寒伤心，民寒伤国。 （汉·荀悦）
9、从来治国者，宁不忘渔樵。 （明·谢榛）
10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋·林逋）
释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国·诸葛亮）
释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。
12、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。（明·吕坤）
释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。
14、治国之道，富民为始。 （汉·司马迁）
15、安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐·白居易）
释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。
16、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清·郑燮）
释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。
17、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。（清·龚自珍）
释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）
18、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）
释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
19、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。（宋·欧阳修）
释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？
20、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！（宋·王令）
释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?
21、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋·王十朋）
释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?
23、身为野老已无责，路见流民终动心。（宋·陆游）
释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
24、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元·王冕）
释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？
 
25、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明·郭登）
释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。
26、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋·罗大经）
27、哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。（元·张养浩）
释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。
28、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。（唐·聂夷中）
释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
29、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。（《战国策》）
释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。
30、达人无不可，忘己爱苍生。（唐•王维《赠房卢氏琯》）
释：达人，通达事理的人。
31、虑于民也深，则谋其始也精。（宋•欧阳修《偃虹堤记》）
释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。
32、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）
释：任，承担。患，患难。
33、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明•黄宗羲《原君》）
释：释，解除。
34、积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也积力：全成之力。（《文子•下德》）
释：举，举动，行动。即，就。
35、莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。（《韩非子•内储说上七术》引古语）
36、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。（明·吕坤）
 
民本篇
1、  民惟邦本，本固邦宁。（《尚书•五子之歌》）
释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。
2、  夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子•君臣上》）
释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。
3、  为国者以富民为本，以正学为基。（汉•王符《潜夫论•务本》）
释：为wéi，治理。正，使正当。
4、  民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志•吴书•骆统传》）
5、  天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（明•王廷相《慎言•御民篇》）
释：兴行，重德行。
民心篇
1、  民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（《三国志•魏书•袁涣传》）
释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”,突然。顺，顺其意。逆，背其意。
 
2、  可怀以德，难屈以力。（《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》）
释：怀，怀柔，感化。
3、  宽则得众，信则人任焉。（宋•苏辙《新论下》）
释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。
用人篇
1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。（汉·王符）
释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。
2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）
释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。
3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴）
释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》）
释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。 （明·张居正）
释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。（汉·司马迁）
释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？ （宋·刘克庄）
释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。
8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。 (唐·吴兢)
释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。
9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋·葛洪）
释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用，用则勿疏。 （唐·白居易）
释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清·魏源）
释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。
12、人不可貌相，海水不可斗量。 （明·冯梦龙）
释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。
 
13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清·谭嗣同）
释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。
14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明·冯梦龙）
释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。
15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。（三国·诸葛亮）
释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。
16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（（孔子）
释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。
17、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。（汉·王符）
释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。
18、馋夫似贤。 （汉·陆贾）
释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。
19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋·林逋）
释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐·杜荀鹤）
释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。
20、人才难得而易失，人主不可不知之。（清·梁佩兰）
释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。
22、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（（清·魏源）
释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。



党内套话：
民主选举，民主决策，民主管理，民主监督——公平公正公开
保障人名群众知情权，参与权，表达权，监督权——信息沟通，政务公开，科学决策。
法之有威，在于法之必行——行政执法力度
要素市场化，减少行政审批环节，降低市场准入门槛——引入市场竞争机制，政策扶持。
矛盾凸显期：经济失调，社会失序，心理失衡，道德失范。
在实际工作中，要从规划，政策，法规，资金，市场，体制等各方面统筹考虑，调动公共
资源，引导社会力量，支持重点领域和薄弱环节的发展。
以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，
弘扬主旋律，提倡多样化，贴近实际，贴近群众，贴近生活。
支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化——文化建设
新型工业化道路—科技含量高，经济效益好，资源消耗低，环境污染少，人力资源优势得
到充分发挥——转变粗放型发展方式，走新型工业化道路
统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会协调发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国
内外发展和对外开放。——五个统筹
行行可建功，处处能立业，劳动最光荣—尊重劳动
尊重知识，尊重人才，尊重劳动，尊重创造——人才队伍建设
营造尊重创新，鼓励创新，推动创新，保护创新的良好社会氛围，使一切有利于经济社会
发展的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定—鼓励创造
社会主义新农村：生活富裕，乡风文明，生产发展，村容整洁，管理民主。
工业反哺农业，城市反哺农村，建立以工促农，以城带乡的协调发展机制。
深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多做利民之事。—以民为本
深入了解民情，充分反映民意，广泛集中民智，切实珍惜民力—畅通诉求，科学决策权为民所用，情为民所系，利为民所谋，倾听群众心声，体察群众情绪，反应群众诉求，关心群众疾苦，想群众之所想，办群众之所需，为群众诚心诚意办尽心竭力解难事，坚持不懈做好事——树立正确权力观，政绩观，以人为本。
党员干部，要常惧法纪之威，主动学法纪，知法纪，时刻视法规制度为悬在头顶的“三尺利剑”，以立党为公，执政为民的胸襟对待自己的一思一念——依法行政